三祖南嶽尊者。讳慧思。姓李氏。武津人也。 少以宽慈。顶生肉髻。耳有重轮。象视牛行。 勝相莊严。与世自异。尝梦梵僧勉令出俗。骇 悟斯瑞。辞亲入道。奉持守素。梵行淸洁。及禀 具戒。日唯一食。不受别施。迴栖幽静。杜绝将 迎。诵法花等经。所至小庵被人所焚。随显疠 音例。疫病疾。求诚乞忏。还创草室。持经如故。其 患平复。仍梦。梵僧数百形服瑰公回切。大也异祈 请师僧。加羯磨法。具足成就。惊寤方知梦受。 勤务更深。无弃昏晓。又梦。弥勒与诸眷属同 会龙华。心自唯曰。我于释迦末法。受持法 华。今値慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精 进。灵瑞重沓达合切供养严备。若有天童侍卫 因读妙勝定经歎禅功德。发心修定。时北齐 禅师聚徒数百。众法淸肃道俗高尙。乃往归 依从受正法。性乐苦节。营僧为业。冬夏供养 不惮劳苦。昼夜摄心。理事筹音俦。算也度。讫此 两时。未有所证。又于来夏。束身长坐。繫念在 前。始三七日发少静观。见一生善恶业相。倍 复勇猛。遂动八触。发本初禅。禅障忽起。四肢 缓弱。不勝行步。身不随心。即自观察。我今 病者。皆从业生。业由心起。本无外境。反见心 源。业非可得。身如雲影。相有体空。如是观 已。顚倒想灭。心性淸净。所苦消除。又发空 定。心境廓然。夏竟受岁。慨口槪切。太息也无所获。自 伤昏沉。生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未 至间。霍忽郭切。挥霍也尔开悟。法花三昧。大乘法 门。一念明达。十六特勝。偝捨徐入。便自通 彻。不由他悟。研练愈久。前观转增。名行远 闻。四方钦德。学徒日盛。機悟实繁。乃以大小 乘中定慧等法。敷扬引喩。用摄自他。众杂精 粗。是非由起。怨嫉鸩直禁切。以毛历饮食能杀人毒。毒所不 伤。异道兴谋。谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在 世。不免流言。况吾无德。岂逃此责。责是宿 作。时至须受。此私事也。然我佛法不久应灭。 当往何方以避此难。时空声曰。若欲修定。可 往武当南嶽。是入道山也。以齐武平之初。背 此嵩阳。领徒南逝。初至光州。値梁孝元倾覆 国乱。前路梗塞。权止大苏山。数岁之间。归从 如市。每示众曰。道源不远。性海非遥。但向 己求。莫从他觅。觅亦不得。得亦非真。由是供 以事资。诲以理味。只欲学者悟自本心。因以 道俗福施。造金字般若金字法花琉璃宝函。 众请讲二经。即时玄叙随文造尽。莫非幽赜。 後命大师代讲金经。至一心具万行处。大师 有疑。师曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。 未是法花圆顿旨也。吾昔一心顿发诸法。吾 既身证。不劳致疑。遂咨受法花行法三七境 界。大领玄旨。又咨师位即十地耶。曰非也。吾 十信铁轮位耳。然其谦退言难见实。本迹叵 详。後在大苏。弊于烽警上音峰。烽燧候表也。边有警则擧火。昼曰燧。夜曰烽 山侣恓惶不安其地。将四十馀僧径趣南嶽。 时陈光大二年岁次戊子夏六月二十二日也。 至即告曰。吾止此满十年耳。先是梁僧慧海 居衡嶽寺。及见师欣如旧识。以寺请师止之。 海迁他所。师复徙众方廣。灵迹懋异具如别 记。尝曰。吾前世曾履此处。因遊嶽顶。迟立林 泉。其处竦净。若有所忆。寻指巖丛曰。吾前身 于此入定。贼斩吾首。众共掘之。获聚骨。果无 首。今名一生巖者是也。复指磐石曰。此下亦 吾前世骸骨。众擧石验。果得红白骨。联若钩 锁。即其地垒石瘗于罽切。埋也骨。危其巓为二生 塔。徘徊东上见石门窅隩上音杳曰。此灵巖幽户 过者必增道力。乃古寺也。吾先亦尝栖托。因 斧蒙密处。果得僧用器皿堂宇层甓幷的切。砖也之 基。其地塽垲高明之地曰塽垲。左传曰。请更诸塽垲。文选曰。处高泉而塽垲适大 嶽心。于是筑台。为众说般若。因号三生藏。事 验非一。陈朝硕学莫不归宗。时有异道。怀嫉 密告陈主。诬师北僧阴受齐券掘断嶽心。敕 使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日复进召 师。师谓使曰。尊使先行贫道续来。师飞锡而 往至京。四门俱见师入。监使同时共奏。帝惊 异引见。敕承灵应。乃迎下都。止栖玄寺。一 无所问。先有小蜂。飞螫师额。寻有大蜂。咬杀 小者。衔首师前。飞扬而去。不久谋罔一人暴 死。二为猘居例切。狂犬。宋书曰。张收尝为猘犬所伤。食蛤蟆鲙而愈狗啮死。 蜂相所征。于是验矣。师往瓦官。遇雨不湿。 履泥不汚。僧正慧暠音杲与诸学徒相逢于路 曰。此神异人如何至此。擧朝属目道俗倾仰。 大都督吴明彻敬重之至。奉以犀枕。别将夏 侯孝威往寺礼觐。在道默念吴仪同所奉枕。 欲得一见。比至师所。将行致敬。师便语威。欲 见犀枕。可往视之。又于一日忽有声告。洒扫 庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾师到。威怀仰 之。言于道俗。故贵贱皂素悉归向之。趣归南 嶽。不敢延留。帝饯以殊礼。目为大禅师。人船 供给送到江渚。师曰。寄迹南嶽。止十年耳。期 满当移。时众不识其旨。及还山。每岁陈主三 信参劳。供施众积。荣盛莫加。说法倍常。神 异难测。或现形大小。或寂示藏身。或异香奇 色祥瑞乱擧。临将终时。从山顶下。半山道场 大集门学。连日说法。苦切诃责。闻者寒心。告 众曰。若有十人不惜身命。常修法花般舟念 佛三昧方等忏悔。行是行者。随有所需。吾自 供给。必相利益。如无。吾当远離。苦行事难。 竟无答者。因屛众敛念。泯然命尽。小僧灵 辩见师气绝。号吼大叫。师便开目曰。汝是恶 魔。我将欲去。众圣相迎。论受生处。何意惊 动。妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心。谛坐至 尽。咸闻异香满室。顶暖身软。色如生。春秋 六十有四。即陈太建九年岁次丁酉六月二 十二日也。取验十年。宛然符合。师平日服布 素。寒则实以艾。徒属服章率皆如此。凡有著 作。口授成章。无所删改。四十二字门两卷。无 诤行门两卷。释论玄随自意安乐行次第禅 要三智观门等五部各一卷。幷行于世。南山 律师赞曰。自江东佛法弘重義门。至于禅法。 盖蔑如也。而南嶽尊者慨思南服。定慧双开。 昼谈義理。夜便思择。故所发言无非致远。因 定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承緖。然而 身相挺特能自勝持。见者迴心。不觉倾伏。善 识人心。鉴照冥機。讷于言过。方便诲引。行大 慈悲。奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故 其徒服章率皆以布。寒则艾。衲用犯风霜。自 佛法东流。幾六百载。唯斯南嶽慈行可归。余 尝参传译。屡睹梵经。讨问所披法衣。至今都 无蚕服。纵加受法。不云得成。若乞若得。蚕绵 作衣。准律结科。斩捨定矣。约情贪附。何由纵 之。唯南嶽独断高遵圣检居奄切。书检印窠封题也者也。